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內容簡介
中華法系（或曰東亞法文化圈）是七、八世紀以後到近代以前，在東亞地區以中國法律（尤其是律典）為主導而發展出來的法律體系。中華法系以唐律為核心，是具有儒學色彩的法系，探討中華法系與儒家思想關係時，律令是最佳的素材，尤其是律典。循由律典去探討儒家思想，即可掌握中華法系精髓之絕大部分，特別是禮之義與禮之制。禮之義，主要呈現在天地之序與人間倫理秩序；禮之制，顧名思義，呈現在禮制方面。本書所收諸篇論文，在以上兩方面課題均有精闢的論述。
透過本書的論述，下列幾點值得重視：一、禮是中華法系立法的基本原則，律甚至成為「經」化的刑制。循由公平、正義而追求「平恕」境界，是傳統法文化最可貴的地方。二、儒家經典的理論，如《論語》、《孝經》、《春秋》，以及三禮（尤其是《禮記》）等，是指導歷代立法的主要典籍。三、禮、律的作用，著重教化，斷獄判刑依禮甚於依律。四、從漢武帝以後，法律制度的儒教化，呈現在法典、司法以及家庭等層面，不可忽視。禮的規範，在唐朝的貴族社會交流中有所謂書儀，在日本則為書札禮，均是中古時期儒家思想在法制的重要表現。五、古未必可為今用，但其立法原理原則，如倫理秩序、自然法則，仍可供參考。
作者介紹
高明士
1940年生於臺灣臺中清水。臺灣大學歷史學系畢業、日本東京大學文學博士。曾任臺灣大學歷史學系教授．主任、臺灣大學教育學程中心主任、日本東京大學東洋文化研究所研究員、韓國漢城大學國史學科研究教授。現任臺灣大學歷史學系名譽教授。
著有：《東亞教育圈形成史論》（2003）、《東亞古代的政治與教育》（2004）、《中國中古的教育與學禮》（2005）、《中國中古政治的探索》（2006）、《東亞傳統教育與法文化》（2007）、《律令法與天下法》（2012）等書，以及論文多篇。
編有：《中國史研究指南》全五冊（主編與翻譯，1990）、《隋唐文化研究叢書：歷史篇》全十冊（1999）、《唐律與國家社會研究》（1999）、《東亞文化圈的形成與發展》二冊（2003）、《唐代身分法制研究──以唐律名例為中心》（2003）、《戰後臺灣的歷史學研究》全八冊（2004）、《東亞傳統教育與法制研究》全二冊（2005）、《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊（2005）、《中國法制史叢書》全十冊（2005-2012）、《唐律與國家秩序》（2013）等多種。
目錄
【上篇 從禮之義探討中華法系】
東亞傳統法文化的理想境界──「平」
高明士
一、前言
二、禮的身分差序
三、「（唐律）出入得古今之平」
四、從法文化釋「平」
五、「平」在東亞傳統政法的運用
六、結論
禮刑之間──從供養有闕到遺棄尊親屬
黃源盛
一、序說──天下無不是的父母？
二、傳統中國「不孝」的立法例及其法理根據
三、晚清民國繼受外國法中倫常條款的變與不變
四、從比較法史觀點看遺棄尊親屬罪的動向
五、古今異勢與刑法倫理情結的異化與再生
六、結論
儒學正義論與中華法系
俞榮根
一、儒家仁學正義論述要
二、儒家仁學正義論與中華法系的法律正義
三、現代法治語境與中華法系的正義價值
白居易〈百道判〉中的禮教思想
陳登武
一、緒言
二、居喪禮儀
三、婚姻中的禮法問題
四、蔭贖與襲爵
五、朝廷禮儀中的禮教秩序
六、居官施政與禮儀
七、復仇與禮法衝突
八、結語
律例本乎聖經：明清士人與官員的法律知識論述
邱澎生
一、歧義的「法家」：明清士大夫對法律知識的不同評價
二、好生之德與哀矜之情：為何以及如何研讀法律？
三、經書與法律的再次整合：由《慎刑憲》到《祥刑經解》
四、結語
律、律義與中華法系關係之研究
馬小紅
一、律與中華法系的概念
二、律學：律義的闡釋由法而儒的轉變
三、禮的擬制：律制日益簡約，律義日益深邃
四、對本文開篇提出問題的解答
【下篇 從禮之制探討中華法系】
從貴族法治到帝制法治──傳統中國法治論綱
李貴連
一、引言
二、貴族法治：別親疏、殊貴賤、斷於禮
三、法家的法治：不別親疏、不殊貴賤，一斷於法
四、秦漢以後的君主／官僚／專制╱帝制「法治」
五、結語
從秦《法經》到漢蕭何《九章律》和傍章律
鄭顯文
一、李悝著《法經》六篇之事辨析
二、「秦《法經》」性質考
三、秦代的法、律、令體系新論
四、蕭何作《九章律》、傍章律新探
唐代前期死刑覆奏制度──兼論其與儒家思想的關係
陳俊強
一、前言
二、覆奏的起源與創立
三、覆奏制度變革的契機──盧祖尚案和張蘊古案
四、五覆奏的成立
五、覆奏的具體程序
六、唐律與唐令矛盾之檢討
七、結論
唐代的「同居」家庭
羅彤華
一、前言
二、同居的法制演變及儒家思想的影響
三、同居家庭的民間類型與特色
四、結論
從書札禮看日唐親屬的比較研究
古瀨奈津子
一、前言
二、關於敦煌書儀
三、吉凶書儀中所見的親屬
四、書儀與禮、令、格式
五、日本「往來物」的成立與書札禮
六、透過書儀與往來物比較看日唐家族相異處
七、結語
儒家思想與清朝科舉考試、教育制度及法規範的關係──法制史考察觀點
陳惠馨
一、前言
二、儒家思想有關三綱關係的討論：君臣、夫妻及父子關係如何被論述
三、清朝《大清律例》中「十惡」規範體系及其實踐
四、清朝《禮部則例》的規範強化人民對於三綱價值體系的認同
五、清末法律規範體制的改變歷程與困境
六、儒家思想與傳統中國法制對於臺灣當代法律體制的意義與啟示
七、結論
索引
名詞索引
人名索引
詳細資料
- ISBN：9789863500223
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 514頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
高明士
中華法系（或曰東亞法文化圈）是七、八世紀以後到近代以前，在東亞地區以中國法律（尤其是律典）為主導而發展出來的法律體系。七、八世紀以前的東亞各國法律，都是屬於中華法系的醞釀時期。中國在大一統以後，法律演變過程，大致是秦朝為法家化法典，漢以後的法典逐漸儒教化，魏晉更具體進行，至隋唐而完成儒教化法典，呈現於律、令、格、式諸法典。《四庫提要》對《唐律疏議》的說明，提到：「論者謂唐律一準乎禮，以為出入得古今之平。」這是最簡單而且具體指出唐律的特質與儒家思想的關係，學界經常引述，也就是最具有共識的地方。只是由此出發，再詳論中華法系的內涵時，就言人人殊。
儒家思想的精髓在於禮，所以孔子說：「不知禮，無以立也。」（《論語‧堯曰篇》）而「唐律一準乎禮」，說明唐律的立法原則正是依據禮，也可說固有法都是如此。何謂禮？朱子釋曰：「制度品節也。」（《四書集註‧論語‧為政》「齊之以禮」註）析而言之，禮可謂有三義，此即：禮之儀、禮之制、禮之義。禮之儀，如《儀禮》、《開元禮》所示，呈現在五禮（吉、賓、軍、嘉、凶）儀注、儀式；禮之制，如《周禮》、唐令之《祠令》、《衣服令》、《鹵簿令》、《儀制令》、《假寧令》、《喪葬令》等，表現在國家社會諸制度的規範；禮之義，如《禮記》及唐律（含《義疏》）令等，從尊卑、貴賤、親疏、長幼，乃至男女之別等方面，闡述禮的精義。就此意義而言，要了解中華法系與儒家思想關係時，律令是最佳的素材，尤其是律典。這是因為令典存在時間較短，且對東亞諸國影響不一，只有律典影響最為深遠，所以循由律典去探討儒家思想，已可掌握中華法系精髓之絕大部分，特別是禮之義與禮之制。禮之義，主要呈現在天地之序與人間倫理秩序；禮之制，顧名思義，呈現在禮制方面。本書所收諸篇論文，是就研討會諸論文當中有關申論禮之義、禮之制者，茲簡介如下。
在這個特殊的春節假期中，不得不宅在家中的大家同樣也帶火了「宅經濟」，而作為其中典型的代表，手機遊戲可謂是迎來了又一輪井噴。國民級手游《王者榮耀》在除夕當天的日流水高達20億元，比去年同期的13億元上漲近50%，而騰訊旗下的另一大作《和平精英》，活躍用戶數量峰值也在除夕夜達到1億，其在線人數過多導致伺服器崩潰的消息也更是衝上了微博熱搜榜。 ... 而知名PC遊戲分發平臺Steam，也在此期間最高同時在線人數達到1880萬，打破了2018年春節因「救市之作」《絕地求生》而創下的1852萬紀錄。在這些現象的背後，顯然是大量此前並不玩手游的朋友開始進行嘗試，可擺在新玩家面前的最大痛點，無疑就是要先經過漫長的下載等待了。 日前據XDA的報導顯示，為了更好的服務玩家，谷歌方面正在開發被稱之為增量文件的系統。其優勢在於用戶只需下載一部分關鍵數據即可啟動，即便是在遊戲啟動後也能在後臺繼續下載所需要的數據，以有效的節省前期下載等待時間。 ... 事實上，如今的手游早已經不再是當初的《水果忍者》和《憤怒的小鳥》，更不是《貪食蛇》的時代了，隨著智慧型手機性能的逐步提升，以及玩家需求的提高，手游的畫面也愈發精美、玩法更加豐富，並且內容也更為充實，而為了容納更多的素材，遊戲的體積自然也在迅速膨脹，例如《王者榮耀》、《陰陽師》、《和平精英》這些大作，也動輒都已經是數GB起步。 儘管從2G到現在主流的4G網絡，不是沒有讓網速得到提升，但是以現階段的4G網絡為例，運營商標稱的網速在9-10MB/s，但通常在實際情況下2-3MB/s都屬於較為理想的狀態。這也就意味著下載一個2GB左右的遊戲差不多需要等待11分鐘，這可不是一個眨眼就能過去的時間了。 ... 這一「供給和需求」不匹配的現狀，無疑就是谷歌增量文件系統誕生的基礎。畢竟誰在玩遊戲之前都不願意花上寶貴的時間去等待，如果因為下載時間過長導致了玩家失去了興趣，Google Play無形之中就可能會少一筆收入了。 而這種「邊下邊玩」的功能在PC與主機端其實早已非常成熟，典型如《魔獸世界》和《劍網3》作為知名的MMORPG遊戲，其實都提供了類似的功能，並不再需要下載動輒數十GB的完整客戶端才能進入，而是僅下載一個幾GB的核心數據包就可以提前進入遊戲。而諸如高清素材和多媒體資源等，則可以在遊戲進行同時下載。 ... 其實這一技術的原理並不複雜，與使用流媒體技術的在線視頻播放也基本一樣。在確定流媒體播放終端，也就是用戶端的網速之後，按照所確定的網速來設置流媒體緩衝區的緩衝量，再將數據下載到相應的流媒體緩衝區中，最後流媒體緩衝區達到緩衝量，就可播放緩衝區中的流媒體數據。 當然，與依賴服務端的在線視頻播放不同，PC和主機可以使用用戶的硬碟，在讀取遊戲數據的時候優先在硬碟加載，如果硬碟上尚不存在這些數據，則可通過一個下載線程向伺服器端發起下載請求，當下載完成以後再通知主線程進行加載。 ... 可能有些朋友就會問了，對於《魔獸世界》這樣一個內容豐富的遊戲，如果只能機械性的逐個釋放資源，在玩家不同的需求面前不就顯得沒有意義了嗎？針對這個問題，其實在人工智慧技術已經蓬勃發展的今天，遊戲廠商其實也已經在通過大數據配合深度學習，用於預測玩家在遊戲中體驗所需要的資源了。 PC能夠做到的事情，放在移動端自然也就不可能做不到 。據悉，谷歌正在研發的增量文件系統事實上是在Android上使用Linux虛擬文件系統（Virtual File System，簡稱VFS），這是一種用於網絡環境的分布式文件系統，VFS可以直接使用open、read、write這樣的系統調用操作文件，而無須考慮具體的文件系統和實際的存儲介質。 ... 這或許就是基於Linux的Android，能夠在iOS前推出邊下邊玩功能的主要原因。不過，大家對這項技術其實也不要抱有太高的期望，因為從此前PC和主機端的應用來看，「邊下邊玩」往往只是個美好的願景，因為執行這種多線程任務會對於CPU及內存的讀寫速度造成很大壓力，而這些大型遊戲本身對於系統資源的要求就很高，實際遊戲之中的幀數就會因此頻繁的出現波動，所以此時的遊戲體驗就未必會很好了。
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